张道寿字青石又字瞻长自喻庄稼汉,男,汉族, 一九五七年生,祖籍山东青岛,堂号翰冲斋。现任青石陶居艺术总监,中国书画院高级院士,中国五老书画院常务理事、陶艺师,陶玻协会会员。张道寿绘画得益著名画家诗人王红莉先生,是王红莉先生的入室弟子,王红莉先生传授写意花鸟、人物、绘画。陶塑艺术得益著名雕塑大师刘焕章先生,陶塑造型艺术取之恩师脉系。作品具有一定空间艺术性与视觉艺术美韵。张道寿绘画、陶塑作品具有前瞻性与民族性和时代感,曾多次被国家电视、网站、杂志、新闻媒体刊登发表与转载。
）的书写创作
甲骨文在（）百，标示字。甲骨文在“白”（极力说明）字上加一横指事符号，表示述说不尽。有的甲骨文将双舌重叠的形状写成。造字本义：说不完道不尽。金文、篆文承续甲骨文字形。“十”* 是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”* 是不断地走（迁）；“厲”* （万）是遍布山岩的蝎子；“億” * （亿）是无限地憧憬。
甲骨文字（）年，象形字。千既是声旁也是形旁，表示数量巨大。甲骨文（禾，代谷物）（人，农人），表示农人载谷而归。金文将甲骨文字形中的“人”（农人）写成“千”（巨量），表示收割庄稼千株万棵。造字本义：将收成的谷物搬运回家。篆文承续金文字形。隶书、楷书将“禾”、“千”连写，变形较大，“禾”形与“人”形消失。秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。
甲骨文字（）树，形声字。“尌”是“樹”的本字。甲骨文（木，小树）（豆，盛器）（又，抓），表示手持木苗栽种在盆子里。造字本义：盆栽木本或草本植物的小苗。金文将甲骨文的“木”写成“屮” (草）。篆文' 加“木”，强调种植对象为木本植物。俗体楷书依据草书字形，将正体楷书中笔画复杂的简化为“又”。在甲骨文字形中，“树”表示植树，动词；“木”则表示一棵树，名词。
甲骨文字（）人，象形字。甲骨文像是垂臂直立的动物形象。造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” * 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”* 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”* 是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
甲骨文书法概念主要指笔墨挥洒在纸上的一种有法度的现代书法艺术形式。认知甲骨文书法，其主要是刀笔书契形式概念化程式来定义书写创作的甲骨文书法艺术。甲骨文结构与汉字结构在本质上是相通的,所不同的是文字传播工具在不同时代文化背景下载体形式有相异之处，所阐述的精神语言形式依然有相异之处。地下沉睡3000多年的甲骨文以现代刀笔书契形式，在笔情墨意中生命开始苏醒复活；并在笔墨纸、书写结构、造型艺术的运动中得以延伸与发展。甲骨文作为时空艺术的书法，具有笔痕墨迹的线条时序性与空间构筑的文化性两大要素；其作品以契刻字体为素材，以笔墨纸为核心，它是一门独特的刀笔书契形式的书法艺术，是一种字体形态的造型艺术与文化现象。
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